25 de agosto

Na Escritura, fala-se da fé sob a figura de todos os sentidos. Ela é visão: “Olhai para mim e sede salvos”. É audição: “Ouvi, e a vossa alma viverá”. A fé é olfato: “Todas as tuas vestes cheiram a mirra, aloés e cássia”; “o teu nome é como unguento derramado”.

A fé é tato espiritual. Foi por essa fé que a mulher veio por trás e tocou a orla da veste de Cristo, e é por ela que apalpamos as coisas da boa palavra da vida.

A fé é igualmente o paladar do espírito. “Quão doces são as tuas palavras ao meu paladar! Sim, mais doces do que o mel à minha boca.” “Se alguém não comer a minha carne”, diz Cristo, “e não beber o meu sangue, não tem vida em si.”

Esse “paladar” é a fé numa de suas operações mais altas. Uma das primeiras atuações da fé é o ouvir. Ouvimos a voz de Deus não só com o ouvido de fora, mas com o ouvido de dentro; ouvimos como Palavra de Deus, e cremos que é isso mesmo: esse é o “ouvir” da fé.

Depois a nossa mente olha para a verdade como ela nos é apresentada; isto é, nós a entendemos, percebemos o seu sentido: esse é o “ver” da fé. Em seguida descobrimos como ela é preciosa; começamos a admirá-la e sentimos como é perfumada: essa é a fé no seu “cheirar”.

Então tomamos para nós as misericórdias que nos foram preparadas em Cristo: essa é a fé no seu “tocar”. Daí vêm os desfrutes, a paz, o deleite, a comunhão: essa é a fé no seu “provar”. Qualquer um desses atos de fé salva.

Ouvir a voz de Cristo como a voz segura de Deus na alma já nos salva. Mas o que dá gozo de verdade é o lado da fé em que Cristo, por um santo paladar, é recebido dentro de nós e se torna, pela apreensão interior e espiritual da sua doçura e do seu valor, o alimento da nossa alma. É então que nos sentamos “com grande deleite à sua sombra” e achamos o seu fruto doce ao nosso paladar.

Estas palavras podem responder aos seus escrúpulos, leitor devoto, quanto às ordenanças. Talvez você diga: “Eu teria medo de ser batizado; é coisa muito solene declarar-me morto com Cristo e sepultado com ele. Não me sentiria à vontade para vir à mesa do Mestre; teria medo de comer e beber juízo para mim mesmo, não discernindo o corpo do Senhor”.

Ah, pobre tremente, Jesus lhe deu liberdade, não tenha medo. Se um estranho chegasse à sua casa, ficaria à porta, ou esperaria no corredor; nem sonharia em entrar sem ser chamado na sua sala — ele não está em casa. Mas o seu filho circula pela casa com toda a liberdade; assim é com o filho de Deus.

Onde o filho se atreve a ir, o estranho não pode entrar. Quando o Espírito Santo lhe der a sentir o espírito de adoção, você pode vir às ordenanças cristãs sem medo.

A mesma regra vale para os privilégios interiores do cristão. Você acha, pobre buscador, que não tem permissão para se alegrar com gozo indizível e cheio de glória; se lhe deixarem entrar pela porta de Cristo, ou sentar-se no fim da mesa dele, já ficará bem satisfeito.

Ah, mas os seus privilégios não serão menores que os do maior de todos. Deus não faz diferença no seu amor pelos filhos. Para ele, um filho é um filho; não vai transformá-lo em empregado, mas ele se banqueteará com o bezerro cevado e terá a música e a dança tanto quanto se nunca tivesse se desviado.

Quando Jesus entra no coração, ele emite uma licença geral para se alegrar no Senhor. Na corte do Rei Jesus ninguém usa correntes. A nossa entrada nos privilégios plenos pode ser gradual, mas é certa.

Talvez o nosso leitor esteja dizendo: “Quem me dera desfrutar das promessas e andar em liberdade nos mandamentos do meu Senhor”. “Se crês de todo o coração, é lícito.” Solte as correntes do seu pescoço, ó filha cativa, porque Jesus a torna livre.