4 de maio

Um grande pecado que assediava o antigo Israel era a idolatria, e o Israel espiritual é atormentado pela tendência à mesma loucura. A estrela de Renfã não brilha mais, e as mulheres já não choram por Tamuz, mas Mamom ainda enfia o seu bezerro de ouro no meio de nós, e os santuários do orgulho não foram abandonados.

O eu, sob várias formas, luta para submeter os escolhidos ao seu domínio, e a carne levanta os seus altares onde quer que encontre espaço para eles. Os filhos preferidos são muitas vezes a causa de muito pecado nos crentes; o Senhor se entristece quando nos vê idolatrando-os acima da medida.

Eles viverão para ser uma maldição tão grande para nós quanto Absalão foi para Davi, ou serão tirados de nós e deixarão a nossa casa deserta. Se os cristãos querem cultivar espinhos para encher o travesseiro das suas noites sem sono, basta idolatrarem os seus queridos.

É bem dito que “não são deuses”, porque os objetos do nosso amor insensato são bênçãos muito duvidosas, o alívio que nos dão agora é perigoso, e a ajuda que podem nos dar na hora da aflição é bem pouca. Por que, então, estamos tão enfeitiçados por vaidades?

Temos pena do pobre pagão que adora um deus de pedra, e adoramos um deus de ouro. Onde está a enorme superioridade de um deus de carne sobre um de madeira? O princípio, o pecado, a loucura são os mesmos nos dois casos; só que no nosso o crime é mais grave, porque temos mais luz e pecamos diante dela.

O pagão se curva a uma divindade falsa, mas o Deus verdadeiro ele nunca conheceu; nós cometemos dois males, porque abandonamos o Deus vivo e nos voltamos para os ídolos. Que o Senhor nos purifique a todos desta grave iniquidade!

“O ídolo mais querido que já conheci,

seja ele qual for;

ajuda-me a arrancá-lo do teu trono,

e a adorar somente a ti.”

Pedro exortou com muito ardor os santos dispersos a se amarem uns aos outros “com um coração puro e fervorosamente”, e buscou o seu argumento com sabedoria: não na lei, nem na natureza, nem na filosofia, mas naquela natureza alta e divina que Deus implantou no seu povo.

Assim como um tutor sensato de príncipes trabalharia para gerar e cultivar neles um espírito régio e um porte digno, achando argumentos na posição e na descendência deles, também Pedro olha para o povo de Deus como herdeiros da glória, príncipes de sangue real, descendentes do Rei dos reis, a mais verdadeira e mais antiga aristocracia da terra.

E lhes diz: “Vede que vos ameis uns aos outros, por causa do vosso nascimento nobre, sendo nascidos de semente incorruptível; por causa da vossa linhagem, sendo descendentes de Deus, o Criador de todas as coisas; e por causa do vosso destino imortal, porque vós nunca havereis de passar, ainda que a glória da carne desvaneça e até a sua existência cesse.”

Seria bom que, em espírito de humildade, reconhecêssemos a verdadeira dignidade da nossa natureza regenerada e vivêssemos à altura dela. O que é um cristão? Se você o comparar com um rei, ele acrescenta a santidade sacerdotal à dignidade real.

A realeza do rei muitas vezes está só na coroa; no cristão ela está infundida na sua natureza mais íntima. Ele está tão acima dos seus semelhantes pelo novo nascimento quanto o homem está acima do animal que perece.

Ele deve, sem dúvida, portar-se em tudo o que faz como alguém que não é da multidão, mas escolhido do mundo, distinguido pela graça soberana, inscrito entre “o povo peculiar” — e que, por isso, não pode rastejar no pó como os outros, nem viver à maneira dos cidadãos do mundo.

Que a dignidade da sua natureza e o brilho das suas perspectivas, ó crentes em Cristo, levem vocês a se apegarem à santidade e a evitarem até a aparência do mal.