27 de maio

Mefibosete não era grande ornamento para uma mesa real, e no entanto tinha lugar permanente à mesa de Davi, porque o rei via no rosto dele os traços do amado Jônatas.

Como Mefibosete, podemos clamar ao Rei da Glória: “Quem é o teu servo, para que olhes para um cão morto como eu sou?” E, mesmo assim, o Senhor nos concede o convívio mais íntimo com ele, porque vê no nosso rosto a lembrança do seu amadíssimo Jesus.

O povo do Senhor é amado por causa de outro. Tal é o amor que o Pai tem pelo seu unigênito, que por causa dele levanta os irmãos humildes da pobreza e do exílio para a companhia da corte, para posição nobre e sustento real.

A deformidade deles não vai roubar-lhes os privilégios. Ser coxo não impede ninguém de ser filho; o aleijado é herdeiro tanto quanto seria se corresse como Asael. O nosso direito não manca, ainda que a nossa força manque.

A mesa de um rei é um esconderijo nobre para pernas coxas, e na festa do evangelho aprendemos a nos gloriar nas fraquezas, porque o poder de Cristo repousa sobre nós.

Ainda assim, uma incapacidade grave pode marcar a pessoa dos santos mais amados. Aqui está um homem que se banqueteia com Davi e, no entanto, é tão coxo de ambos os pés que não pôde subir com o rei quando este fugiu da cidade, e por isso foi caluniado e prejudicado pelo seu servo Ziba.

Santos de fé fraca e conhecimento escasso perdem muito; ficam expostos a muitos inimigos e não conseguem seguir o rei para onde quer que ele vá. Essa doença vem, com frequência, de quedas. Cuidado ruim na infância espiritual muitas vezes faz o convertido cair num abatimento do qual nunca se recupera, e em outros casos o pecado quebra os ossos.

Senhor, ajude o coxo a saltar como o cervo, e sacie todo o seu povo com o pão da sua mesa!

Se a bondade de Davi humilhou assim Mefibosete, o que seremos nós diante do nosso Senhor cheio de graça? Quanto mais graça temos, menos pensamos em nós mesmos, porque a graça, como a luz, revela a nossa sujeira.

Santos eminentes mal sabiam a que se comparar, tão clara e aguda era a consciência que tinham da própria indignidade. “Sou”, diz o santo Rutherford, “um galho seco e murcho, um pedaço de carcaça morta, ossos secos, incapaz de passar por cima de uma palha.” Em outro lugar ele escreve: “Fora os desvarios abertos, não me falta nada do que Judas e Caim tinham.”

Para a mente humilhada, os objetos mais vis da natureza parecem levar vantagem sobre ela, porque nunca contraíram pecado: um cão pode ser voraz, feroz ou imundo, mas não tem consciência para violar nem Espírito Santo para resistir.

Um cão pode ser um animal sem valor e, no entanto, um pouco de carinho logo o conquista para amar o dono, e ele é fiel até a morte; nós, porém, esquecemos a bondade do Senhor e não vamos atrás quando ele chama.

A expressão “cão morto” é a mais forte de todas as expressões de desprezo, mas não é forte demais para dizer o horror que o crente instruído tem de si mesmo. Eles não fingem modéstia, falam sério, já se pesaram na balança do santuário e descobriram a vaidade da própria natureza.

Na melhor das hipóteses, não passamos de barro, pó animado, meros montinhos de terra que andam; mas, vistos como pecadores, somos monstros de verdade. Que se anuncie no céu como maravilha: o Senhor Jesus pôs o amor do seu coração em gente como nós.

Ainda que sejamos pó e cinza, temos de engrandecer — e vamos engrandecer — “a suprema grandeza da sua graça”. O coração dele não podia encontrar descanso no céu? Precisava mesmo vir a estas tendas de Quedar buscar esposa, e escolher uma noiva sobre quem o sol tinha ardido?

Ó céus e terra, irrompam em canto e deem toda a glória ao nosso doce Senhor Jesus.