2 de julho

Que coisa abençoada é os cristãos poderem se alegrar mesmo na aflição mais profunda; ainda que o sofrimento os cerque, eles continuam cantando; e, como muitos pássaros, cantam melhor dentro da gaiola.

As ondas podem passar por cima deles, mas as suas almas logo voltam à superfície e veem a luz do rosto de Deus; eles têm uma flutuação que mantém a cabeça sempre acima da água e os ajuda a cantar no meio da tempestade: “Deus ainda está comigo”.

A quem se deve dar a glória? Ah, a Jesus — é tudo por Jesus. A tribulação não traz necessariamente consolo consigo para o crente, mas a presença do Filho de Deus com ele na fornalha ardente enche o seu coração de alegria.

Ele está doente e sofrendo, mas Jesus o visita e arruma a cama para ele. Ele está morrendo, e as águas frias e geladas do Jordão já se juntam em volta dele até o pescoço, mas Jesus o abraça e clama: “Não tema, amado; morrer é ser bem-aventurado; as águas da morte têm a sua nascente no céu; não são amargas, são doces como néctar, porque correm do trono de Deus”.

Enquanto o santo que parte atravessa a correnteza, e as vagas se juntam ao redor dele, e o coração e a carne desfalecem, a mesma voz soa nos seus ouvidos: “Não temas, porque eu sou contigo; não te assombres, porque eu sou o teu Deus”.

Ao se aproximar das fronteiras do infinito desconhecido, quase apavorado de entrar no reino das sombras, Jesus lhe diz: “Não temais, porque o vosso Pai teve por bem dar-vos o reino”.

Assim fortalecido e consolado, o crente não tem medo de morrer; mais que isso, está até disposto a partir, porque, desde que viu Jesus como a estrela da manhã, anseia por contemplá-lo como o sol na sua força.

De fato, a presença de Jesus é todo o céu que desejamos. Ele é, ao mesmo tempo,

“A glória dos nossos dias mais claros;

O consolo das nossas noites.”

O clamor é a expressão natural da tristeza e a fala adequada quando todos os outros modos de apelo nos falham; mas o clamor precisa ser dirigido somente ao Senhor, porque clamar ao homem é desperdiçar as nossas súplicas no ar.

Quando consideramos a prontidão do Senhor em ouvir e a sua capacidade de socorrer, vemos boa razão para dirigir de uma vez todos os nossos apelos ao Deus da nossa salvação. Será em vão chamar pelas rochas no dia do juízo, mas a nossa Rocha atende aos nossos clamores.

“Não te cales para comigo.” Os meros formalistas podem se contentar sem resposta às suas orações, mas os suplicantes genuínos não conseguem; não se satisfazem com o efeito da oração em si, que acalma a mente e submete a vontade — precisam ir além e obter respostas de fato vindas do céu, ou não descansam.

E essas respostas eles anseiam receber logo; temem até um pouco do silêncio de Deus. A voz de Deus muitas vezes é tão terrível que abala o deserto; mas o silêncio dele é igualmente cheio de pavor para um suplicante ansioso.

Quando Deus parece fechar o ouvido, nem por isso devemos fechar a boca; devemos antes clamar com mais fervor, porque, quando a nossa nota fica aguda de ânsia e de dor, ele não nos negará por muito tempo uma audiência.

Em que situação terrível estaríamos se o Senhor se tornasse para sempre silencioso às nossas orações? “Para que, se te calares para comigo, eu não seja semelhante aos que descem à cova.”

Privados do Deus que responde à oração, estaríamos em condição mais lamentável que a dos mortos na sepultura, e logo desceríamos ao mesmo nível dos perdidos no inferno.

Precisamos de respostas à oração: o nosso caso é urgente, de extrema necessidade; certamente o Senhor falará paz às nossas mentes agitadas, porque nunca pode achar em seu coração permitir que os seus próprios eleitos pereçam.