12 de fevereiro

Há aqui uma proporção abençoada. O Governador da Providência segura uma balança de dois pratos — de um lado ele põe as provações do seu povo, e do outro as consolações deles.

Quando o prato das provações está quase vazio, você sempre encontrará o prato das consolações mais ou menos no mesmo estado; e quando o prato das provações está cheio, você encontrará o prato das consolações igualmente pesado.

Quando as nuvens negras mais se juntam, a luz nos é revelada com mais brilho. Quando a noite se fecha e a tempestade vem chegando, o Capitão celeste está sempre mais perto da sua tripulação.

É coisa abençoada que, justamente quando estamos mais abatidos, é então que somos mais erguidos pelas consolações do Espírito. Uma das razões é que as provações abrem mais espaço para a consolação. Corações grandes só se fazem por grandes aflições.

A pá da aflição cava mais fundo o reservatório do conforto e abre mais espaço para a consolação. Deus entra no nosso coração — encontra-o cheio — e começa a quebrar os nossos confortos e a esvaziá-lo; então há mais espaço para a graça.

Quanto mais humilde um homem se deita, mais conforto sempre terá, porque estará mais apto a recebê-lo. Outra razão pela qual muitas vezes somos mais felizes nas nossas aflições é esta: é então que temos o trato mais íntimo com Deus.

Quando o celeiro está cheio, o homem consegue viver sem Deus; quando a bolsa está estourando de ouro, tentamos passar sem tanta oração. Mas tire de nós as nossas aboboreiras, e sentimos falta do nosso Deus; limpe os ídolos de dentro de casa, e somos obrigados a honrar a Jeová.

“Das profundezas clamei a ti, ó Senhor.” Não há clamor tão bom quanto o que vem do fundo das montanhas; nenhuma oração é metade tão sincera quanto a que sobe das profundezas da alma, através de provações e aflições profundas.

É por isso que elas nos levam a Deus, e ficamos mais felizes; pois estar perto de Deus é felicidade. Venha, crente atribulado, não se aflija com as suas provações pesadas, pois elas são os arautos de misericórdias de muito peso.

O grande Pai se revelou aos crentes de antigamente, antes da vinda do seu Filho, e foi conhecido por Abraão, Isaque e Jacó como o Deus Todo-Poderoso. Então veio Jesus, e o Filho eternamente bendito, em sua própria pessoa, foi a delícia dos olhos do seu povo.

No tempo da ascensão do Redentor, o Espírito Santo se tornou a cabeça da dispensação presente, e o seu poder foi gloriosamente manifestado no Pentecostes e depois dele. Ele permanece nesta hora o Emanuel presente — Deus conosco —, habitando em seu povo e com ele, vivificando, guiando e governando no meio dele.

A presença dele é reconhecida como deveria ser? Não podemos controlar a sua ação; ele é inteiramente soberano em todas as suas operações. Mas estamos suficientemente ansiosos por obter a sua ajuda, ou suficientemente atentos para não o provocarmos a retirar o seu socorro?

Sem ele nada podemos fazer, mas pela sua energia todo-poderosa os resultados mais extraordinários podem ser produzidos: tudo depende de ele manifestar ou esconder o seu poder.

Olhamos sempre para ele, tanto para a nossa vida interior quanto para o nosso serviço externo, com a dependência respeitosa que lhe é devida? Não corremos vezes demais à frente do seu chamado, agindo por conta própria, sem a sua ajuda?

Humilhemo-nos esta noite pelos descuidos do passado, e supliquemos agora que o orvalho celeste desça sobre nós, que o óleo sagrado nos unja, que a chama do céu queime dentro de nós.

O Espírito Santo não é dom temporário: ele permanece com os santos. Basta que o busquemos como se deve, e ele se deixará achar. Ele é zeloso, mas é compassivo; se sai com ira, volta com misericórdia. Condescendente e terno, não se cansa de nós, mas espera para ainda ser bondoso.

O pecado martelou o meu coração

até a dureza, sem amor;

que a graça, para frustrar sua arte,

desça do alto.